سلام ... ببخشید من یه مدت نمی تونم آپ کنم ... ولی امروز اومدم چند تا از سایت هایی که بچه های بروجرد راه انداختن رو بهتون معرفی کنم :

۱- سایت بروجرد ۱۴۰۴

۲- سایت محرم ۸۶

۳ - سایت محفل شمع زینب ( سلام الله علیها )

تا بعد ....

بسم الله الرحمن الرحيم
متن نظيم شده سخنراني حضرت حجت الاسلام " عبدالرحيم بيرانوتد"
در مسجد النبي صلي الله عليه و آله وسلم بروجرد
مورخ: پنج شنبه ۲۲/۹/۸۶ بعد از نماز مغرب و وعشاء

با موضوع: نسبت بين عدالت و معنويت

تحقق زندگي معنويت محور (تمدن اسلامي) غايت انقلاب اسلامي
انقلاب اسلامي که با شعار "نه شرقي و نه غربي " به پيروزي رسيد به دنبال تحقق يک جامعه معنويت محور در محدوده تصرف خود مي باشد. تجربه زندگي هاي غربي دول استکباري و آثار زيان بار جهاني آن در تاريخ تقريباً پانصد ساله اين تمدن اين ايده را در ميان فقهاي عظيم الشان شيعه تقويت نمود که حفظ دين داري مردم جزء در فضاي پرورشي اسلامي حاصل نمي شود و بدون ترديد از لوازم اساسي ايجاد فضاي پرورشي اسلامي تشکيل حکومت اسلامي است.
دو جنگ جهاني در سالهاي حکومت تمدن مدرن و تلاشهاي قاعده مند نظام سلطه پس از تشکيل سازمان ملل در ابعاد سياسي ، اقتصادي و فرهنگي دو چهره به ظاهر متفاوت دنياي مدرن در دوشيدن ملتها مي باشد. که ضررهاي دنياي اسلام از اين رويکرد هاي پيشرفته!!! بر کسي پوشيده نيست. به هرحال آنچه امروز ما با آن روبرو هستيم ايجاد نا اميدي در سطح جهان نسبت به دستاوردهاي بشر براي اداره زندگي مي باشد که تحولات امروز آمريکاي جنوبي در گرايش به "سوسياليسم معنويت گرا" و تحولات سراسر دنياي اسلام در گرايش به نسخه انقلابي امام خميني (ره) و همچنين رونق بازار عرفانهاي نو در شرق و غرب و حتي رونق کليسا همگي مويد ايجاد نياز نسبت به راهي نو بر مبناي معنويت در جهان مي باشند.
تحقق عدالت ، پايگاه تحقق معنويت
بحث اساسي ما در شرايط فعلي جهاني اين است که آرمانهاي الهي انقلاب اسلامي در سايه تحقق عدالت بستر رشد مي يابند.
 اساساً در فضاي بي عدالتي در جامعه، ظرفيت متعالي متناسب براي توجه به معنويت ايجاد نمي گردد اگرچه در نظر اهل خبره نابساماني هاي جامعه دور از عدالت به خلاء معنويت تحليل مي گردد.
لذا آنچه اساسي مي باشد ظرفيت سازي براي تحقق معنويت مي باشد. يگانه راه توسعه معنويت در جامعه بسط عدالت مي باشد که تحقق اين مهم نيز نياز به عقلانيت متناسب و تئوريزه کننده عدالت دارد.که بحث از اين عقلانيت موضوع بحث امشب ما نمي باشد.
ضرورت کمک به دولت عدالت از بستر انتخابات مجلس هشتم
حال که چنين مهمي (تلاش براي تحقق عدالت) موضوع تکليف جامعه ما مي باشد به نظر در شرايط فعلي تشکيل مجلس همگرا تر با دولت عدالت راهگشا مي باشد که همچنان که مي دانيد اساس برنامه هاي ما در مساجد وهيئات شهر بروجرد بستر سازي براي انتخاب چنين نمايندگاني مي باشد.
ان شاء الله در جلسات بعدي اينجانب و ساير فضلاي بروجردي در اين مورد سخن خواهيم گفت.

الحمد لله الذی جعلنا من المتمسکین بولایت امیرالمومنین علیه السلام

سخنراني حضرت حجة الاسلام عبدالرحيم بيرانوند
با موضوع : تبيين جايگاه عدالت در مديريت اسلامي
زمان: پنج شنبه 86/9/22 نماز مغرب و عشا
مكان: مسجدالنبي شهرستان بروجرد

این ابی العوجا که در بصره می زیسته(الاغانی از ابوالفرج اصفهانی۳/۱۴۶) و از شخصیتهای بارز زنادقه(فرهنگ فرق اسلامی۲۱۲)شناخته شده شاگرد برجسته حسن بصری است (روضات الجنات۳/۲۶۰) و از شش متکلم عصر خود بوده نامش را در کنار عمروبن عبید و واصل بن عطا ذکر می کنند.

او مردی جسور و بی باک بوده و از محیط نسبتا آزاد زمان خویش بهره گرفته به تبلیغ عقاید الحادی خود پرداخته و تا دم مرگ بر نظراتش باقی بود.(توحید صدوق۱۲۶-۲۵۳-۲۹۳-۲۹۸)

او که زندیق معروف بود مانند دیگر زنادقه در تخریب مبانی اعتقادی مسلمانان کوشا بود. درباره اش آورده اند که از طعنه به قران کریم خودداری و ابا نمی کرد.(دائره المعارف بزرگ اسلامی۲/۲۸۸)

آورده اند که به ابوشاکر یصانی و عبد الملک بصری و ابن مقنع پیشنهاد کرد که هر یک ربع قران را نقض کنند.زیرا با این کار نبوت پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم و اسلام را زیر سوال می برد.(احتجاج طبرسی۲/۳۷۷)

عده ای نیز بر دهری بودن آن اشاره نموده اند که جهت اطلاع می توانید به توحید مفضل صفحه ۸ و به الامتاع ابوحیان صفحه ۱۴۵ مراجعه کنید.

جناب مسعود جلالی مقدم که در مورد این شخصیت کتاب نوشته اند در کتاب خود اینگونه آورده است که: این ابی العوجا خود را نه مانوی و نه ثنوی بلکه دهری و ضد شرع مبین اسلام نشان داده است.این شخص موقع مرگش اعلام کرد :چهار هزار حدیث جعل کرده ام تا حلال را حرام و حرام را حلال نمایم.(فرهنگ فرق اسلامی ۳۴)

خلاصه وقتی علت از دین برگشتن این شخص را از او جویا شدند می گوید: که علت تناقضاتی بود که در گفتار حسن بصری در باب جبر و اختیار دیدم. او(حسن بصری) را بر یک عقیده استوار نمی دیدم.

(توحید صدوق۲۵۳) و (احتجاج طبرسی ۲/۳۳۵)

در جای دیگر اینگونه می گوید:استادم حسن بصری دیوانه بود. سخنان بی اصل زیاد می گفت. گاهی قدری مذهب و گاهی جبری مرام بود.

(ترجمه روضات الجنات ۳/۲۶۰)

حال با چه انگیزه ای دشمنان اسلام می خواهند حسن بصری را به عنوان محب علی مطرح کنند در حالیکه مثل روز پرونده حسن بصری روشن است.

چطور می خواهند دشمن علی علیه اسلام را به عنوان محب امیر المومنین جا بزنند؟

منبع وبلاگاهل حق و آئین یاری

حضرت آيت الله "حسين نوري همداني" از مراجع عظام تقليد در قم، نسبت به خطر گسترش صوفي گري در جهان اسلام هشدار داد وگفت: اين فرقه درطول تاريخ بيشترين ضربه را به دين اسلام وارد كرده است .

به گزارش ايرنا، وي روز چهارشنبه در درس خارج فقه خود در مسجد اعظم قم خاطرنشان كرد: تفكرات صوفي گري براي جهان اسلام بسيار زيانبار و خطرناك است و بايد مراقب توطئه آنها باشيم.

وي اظهار داشت: بسياري از ايده و تفكرات آنها بيشتر به شرك نزديك است واز نظر ما نيز مردود مي‌باشد.

آيت الله نوري همداني خاطرنشان كرد: آنها تلاش دارند كه درمحافل ومجالس مختلف انديشه خود را تبليغ كنند، بنابراين بايد همه مسلمانان دربرابر آنها هوشيار و بيدار باشند.

اين مرجع تقليد با اشاره به اينكه صوفيان براي اسلام مصيبت مي‌باشند، گفت: بسياري از علماي بزرگ از جمله آيت الله‌العظمي مرعشي نجفي خطر آنها را احساس كرده ونسبت به ضرباتي كه به اسلام وارد مي‌كنند، هشدار داده بود.

آيت الله نوري همداني خاطرنشان كرد: بسياري از صوفيان از طرف دشمنان اسلام تقويت مي‌شوند تا به اين وسيله به دين ضربه وارد نمايند.

منبع : خبر گزاری جمهوری اسلامی

امروز بعد از تشکر از دست اندرکاران روزنامه جمهوری اسلامی بابت قدم برداشتن در راه تبیین عرفان دروغینی به نام تصوف ، چند تا کتاب واسه اونایی که میخوان با عرفان واقعی آشنا بشن میزارم :

 کتاب تحليلي بر روشهاي تربيت نفس و اهداف آن در فرهنگ وحي

 کتاب در محضر عارفان

 کتاب كشكول شيخ بهايي